هذا باب ما كان لفظه مقلوبا فحقّ ذلك أن يكون لفظه جاريا على ما قلب إليه فمن ذلك " قسيّ " ، وإنّما وزنها " فعول " ، وكان ينبغي أن يكون قووس ؛ لأنّ الواحد قوس وأدنى العدد فيه : أقواس والكثير : قياس ؛ كما تقول : " ثوب وأثواب وثياب " ، و " سوط وأسواط وسياط " . وكذلك جميع هذا الباب الذي موضع العين منه واو . فأمّا " قووس " فجار على غير ما تجري عليه ذوات الواو ؛ نحو : " كعب وكعوب " ، و " صقر وصقور " ، فكرهوا واوين بينهما ضمّة ، فقلبوا . وكان حقّ " فعل " من غير المعتلّ أن يكون أدنى العدد فيه " أفعل " ؛ كقولك : " كعب وأكعب " ، و " كلب وأكلب " ، و " صقر وأصقر " . فلهذه العلّة قلب إلى " أفعال " فقيل : " أبيات " ، و " أثواب " . إذ كان ذلك قد يكون في غير المعتلّ من " فرخ وأفراخ " ، و " زند وأزناد " ، و " جدّ وأجداد " [ 1 ] .

--> ( 1 ) منع النحاة جمع " فعل " غير المعتلّ على " أفعال " اعتمادا على قول سيبويه : " إن جمع " فعل " على " أفعال " ليس بالباب في كلام العرب ، وإن كان قد ورد منه بعض ألفاظ ، ك " أفراخ " ، و " أفراد " و " أجداد " ( الكتاب 3 / 568 ) . وقد اقتدى بسيبويه كثير من النحاة . ولقد برهن الأب أنستاس الكرملي " أنّ ما سمع عن الفصحاء من جموع " فعل " على " أفعال " أكثر مما سمع من جموعه ( أي المطّردة ) على " أفعل " ، أو " فعال " ، أو " فعول " . فعدد ما ورد على " أفعل " هو 142 اسما ، وعلى " فعال " 221 اسما ، وعلى " فعول " هو 42 . فأن يسلّموا بجمعه قياسا مطّردا على " أفعال " أحقّ وأولى ، لأنّ عدد ما ورد فيها هو 340 لفظة . وكلها منقول عنهم ، لورودها في الأمّهات المعتمدة ، مثل " اللسان والقاموس " . ومنه " فرخ أفراخ " ، " حبر أحبار " ، " زند أزناد " ، " حمل أحمال " ، " شكل أشكال " ، " سمع أسماع " ، " لفظ ألفاظ " ، " لحظ ألحاظ " ، " سطر أسطار " ، " جفن أجفان " ، " لحن ألحان " ، " نجد أنجاد " ، " فرد أفراد " ، " ألف آلاف " ، " أنف آناف " . . . إلخ ، لذلك أصدر مجمع اللغة العربية في القاهرة القرار التالي : قرّر المجمع من قبل أنّ قياس جمع " فعل " الاسم الصحيح العين أن يكون على " أفعل " جمع قلّة ، وعلى " فعال " أو " فعول " جمع كثرة . واستنادا إلى نص عبارة أبي حيّان في استحسان الذهاب إلى جمع " فعل " على " أفعال " مطلقا ، واستنادا أيضا إلى الألفاظ الكثيرة التي وردت مجموعة على هذا الوزن ، ترى اللجنة جواز جمع " فعل " -